62 RAZÕES PARA NÃO ASSISTIR À MISSA NOVA

Por que a Missa Tradicional Latina?

Por que NÃO a Nova Missa?

– Baseado nas sessenta razões expostas por 25 padres diocesanos da diocese de Campos, Brasil.

A Missa Tradicional	A Missa Nova
2.000 anos de uso venerável – provada e verdadeira	“Fabricada” em 1969; – experimental
Claramente um sacrifício – um altar, um sacerdote	Claramente uma refeição – uma mesa
Centrada em Deus – estruturada para a reverência	Centrada no homem – Estrutura vaga, um convite ao abuso
Inteiramente Católica – Una, Santa, Católica, Apostólica	Meio Protestante – Carece de todas as 4 marcas
Codificada no Concílio de Trento – por um Papa Santo (Papa São Pio V)	Artificialmente arranjada – com a aprovação de seis ministros protestantes
Fecunda! – multidões de santos, mártires, vocações religiosas	Infecunda! – seminários vazios, declínio na assistência à Missa, deserções em massa
“… Com este nosso decreto, a valer NA PERPETUIDADE, determinamos e ordenamos que NUNCA será nada acrescentado, omitido ou alterado neste Missal…” – Papa São Pio V, QUO PRIMUM – 19 de Julho de 1570	-” Com a Nova Liturgia, as comunidades não católicas poderão celebrar a Ceia do Senhor com as mesmas preces da Igreja Católica”. – Max Thurian, Ministro protestante de Taizé – “… Na Missa renovada não há nada que possa transtornar o Protestante Evangélico”.– M. G. Siegvalt, Professor protestante de Teologia Dogmática, Estrasburgo
A MISSA TRADICIONAL: Nunca revogada pela Santa Madre Igreja!	A MISSA NOVA: Uma experiência que falhou.

Sessenta e duas razões porque, em consciência, não podemos assistir à Nova Missa(também conhecida por Missa do Papa Paulo VI, Novus Ordo, Nova Liturgia) seja no vernáculo ou em latim, (com o sacerdote) de frente ao povo ou o Tabernáculo. Assim, pelas mesmas razões, aderimos fielmente à Missa Tradicional (também conhecida por Missa Tridentina, Missa Latina Antiga, Missal Romano, Missal do Papa São Pio V, Missa de Sempre).

1. Porque a Nova Missa não é uma profissão inequívoca de Fé católica (como a Missa Tradicional), é ambígua e protestante. Portanto, dado que rezamos de acordo com o que cremos, é natural que não possamos rezar com a Missa Nova na maneira protestante e ainda crer como Católicos!

2. Porque as mudanças não foram apenas pequenas mas de fato envolvem “uma renovação fundamental… uma mudança total… uma nova criação”. (Dom A. Bugnini, co-autor da Missa Nova).

3. Porque a Missa Nova nos leva a pensar que “as verdades podem ser alteradas ou ignoradas sem infidelidade para com aquele sagrado depósito da doutrina ao qual a Fé católica se encontra eternamente ligada”. (+)

4. Porque a Missa Nova representa “um afastamento acentuado da teologia católica da Missa tal como foi formulada na Sessão XXII do Concílio de Trento”, o qual, ao estabelecer os “cânones”, forneceu uma “barreira insuperável contra qualquer heresia que atacasse a integridade do Mistério”. (+)

5. Porque a diferença entre as duas Missas não reside simplesmente numa questão de mero pormenor ou apenas numa modificação de cerimônia, mas “tudo que é de valor perene recebe apenas um lugar de menor importância (na Missa Nova), mesmo que subsista”. (+)

6. Porque “Reformas recentes têm mostrado plenamente que novas mudanças na liturgia não podem levar a nada, exceto a um completo desnorteamento dos fiéis, que já evidenciam sinais de ânsia e afrouxamento de fé”. (+)

7. Porque em tempos de confusão tais como os que agora vivemos, somos guiados pelas palavras de Nosso Senhor: “Pelos seus frutos os conhecereis”. Os frutos na Missa Nova são: queda de 30% na assistência à Missa de domingo nos Estados Unidos (NY Times 24/5/75), declínio de 43% na França (Cardeal Marty), declínio de 50% na Holanda (NY Times, 5/1/76).

8. Porque “entre os melhores elementos do clero o resultado prático (da Missa Nova) é uma agonia de consciência…”. (+)

9. Porque em menos de sete anos após a introdução da Missa Nova, o número de sacerdotes no mundo diminuiu de 413.438 a 243.307 – em quase 50% (Estatística da Santa Sé).

10. Porque “as razões pastorais que são aduzidas em apoio de tão grave ruptura com a tradição… não nos parecem adequadas”. (+)

11. Porque a Missa Nova não manifesta Fé na Real Presença de Nosso Senhor – a Missa tradicional manifesta-a inequivocamente.

12. Porque a Missa Nova confunde a Real Presença de Cristo na Eucaristia com a Sua Presença Mística entre nós (aproximando-se à doutrina protestante).

13. Porque a Missa Nova torna indistinta o que deveria ser uma diferença bem definida entre o sacerdócio HIERÁRQUICO e o sacerdócio comum do povo (tal como o faz o protestantismo).

14. Porque a Missa Nova favorece a teoria herética que é a Fé do povo e não as palavras do sacerdote que torna presente Cristo na Eucaristia.

15. Porque a inserção da “Prece dos Fiéis” luterana na Missa Nova acompanha e expõe o erro protestante de todas as pessoas serem sacerdotes.

16. Porque a Missa Nova elimina o Confiteor do sacerdote, tornando-o coletivo com o povo, deste modo promovendo a recusa de Lutero em aceitar o preceito católico – que o sacerdote é juiz, testemunha e intercessor com Deus.

17. Porque a Missa Nova dá-nos a entender que o povo concelebra com o sacerdote – o que vai contra a teologia católica.

18. Porque seis ministros protestantes colaboraram na confecção da Missa Nova.

19. Porque, da mesma maneira que Lutero eliminou o Ofertório – visto que muito claramente exprime o caráter sacrifical e propiciatório da Missa – igualmente a Missa Nova cancelou-o, reduzindo-o a uma mera Preparação das Ofertas.

20. Porque uma parte importante da teologia católica foi afastada a fim de permitir aos Protestantes, embora mantendo a sua antipatia pela verdadeira Igreja Católico-Romana, utilizar o texto da Missa Nova sem dificuldade. O ministro protestante Thurian disse que um fruto da Missa Nova “será talvez que as comunidades não católicas poderão celebrar a Ceia do Senhor enquanto empregam as mesmas preces que as da Igreja Católica.” (La Croix 30/4/69).

21. Porque a maneira narrativa da Consagração na Missa Nova infere que é apenasin memoriam, e não um verdadeiro sacrifício (tese protestante).

22. Porque, através de omissões graves, a Missa Nova leva-nos a crer que é somente uma refeição (doutrina protestante) e não um sacrifício pela remissão dos pecados (doutrina católica).

23. Porque tais mudanças como: mesa em vez de altar, (o sacerdote) enfrentando o povo em vez do Tabernáculo, Comunhão na mão, etc., dão ênfase a doutrinas protestantes (p.e. a Missa é apenas uma refeição, o sacerdote somente um presidente da assembléia, etc.).

24. Porque os próprios Protestantes têm dito que “As novas preces católicas de Eucaristia abandonaram a falsa perspectiva de um sacrifício oferecido a Deus.” (La Croix 10/12/69).

25. Porque enfrentamos um dilema: ou ficamos protestantizados por assistirmos à Missa Nova, ou preservamos a nossa Fé católica, aderindo fielmente à Missa Tradicional de todos os Tempos.

26. Porque a Missa Nova foi idealizada de acordo com a definição protestante da Missa: “A Ceia do Senhor ou Missa é uma sagrada sinaxe ou assembléia do povo de Deus que se reúne sob a presidência do sacerdote a fim de celebrar o memorial do Senhor.” (Par. 7 Introd. ao novo Missal, definido a Missa Nova, 6/4/69).

27. Porque, por meio de ambigüidades, a Missa Nova pretende agradar aos Católicos enquanto agrada aos Protestantes: é portanto um instrumento de “duas línguas” e ofensivo a Deus, porque Ele detesta qualquer espécie de hipocrisia. “Malditos sejam… os de dupla língua, porque destroem a paz de muitos.” (Sirach 28;13).

28. Porque belos e familiares hinos Católicos que durante séculos inspiraram as pessoas foram tirados para fora, sendo substituídos por novos hinos com um sentimento fortemente protestante, assim reforçando ainda mais a impressão clara que não se assiste a uma função católica.

29.  Porque a Missa Nova contém ambigüidades que sutilmente favorecem a heresia, sendo isto mais perigoso do que se fosse abertamente herética, dado que uma meia-heresia assemelha-se a uma meia verdade!

30.  Porque Cristo tem apenas uma Esposa, a Igreja Católica e o seu serviço de adoração não pode ao mesmo tempo servir também religiões que são inimigos dela.

31. Porque a Missa Nova acompanha a forma da Missa herética anglicana de Cranmer, e os métodos empregados para a sua promoção seguem precisamente os métodos dos heréticos ingleses.

32. Porque a Santa Madre Igreja canonizou numerosos mártires ingleses que foram mortos porque recusaram participar numa Missa como é a Missa Nova!

33. Porque Protestantes que se converteram à Fé católica ficam escandalizados quando vêem que a Missa Nova é igual àquela em que participaram enquanto Protestantes. Um deles, Julien Green, pergunta “Por que convertermo-nos?”.

34. Porque a estatística demonstra que houve um grande declínio nas conversões ao catolicismo após a introdução da Missa Nova. As conversões, que tinham atingido 100.000 por ano nos Estados Unidos, diminuíram até menos de 10.000!

35. Porque a Missa Tradicional forjou muitos santos. “Inúmeros santos foram alimentados por ela com a devida piedade para com Deus…” (Papa Paulo VI, Const. Apost. Missale Romanum).

36. Porque a natureza da Missa nova é tal que facilita profanações da Sagrada Eucaristia, ocorrendo estas com uma freqüência que com a Missa Tradicional era inconcebível.

37. Porque a Missa Nova, não obstante as aparências, veicula uma nova Fé, e não a Fé católica. Veicula o modernismo e acompanha exatamente as táticas do modernismo, utilizando uma terminologia vaga a fim de insinuar e fazer progredir o erro.

38. Porque, introduzindo variações opcionais, a Missa Nova mina a unidade da liturgia, sendo cada sacerdote suscetível de se desviar de acordo com os seus caprichos, sob o disfarce de criatividade.

39. Porque muitos bons teólogos, canonistas e sacerdotes católicos não aceitam a Missa Nova, afirmando que não são capazes de celebrá-la em boa consciência.

40. Porque a Missa Nova eliminou tais coisas como: genuflexões (ficam apenas três), purificação dos dedos do sacerdote no cálice, nenhum contato profano dos dedos do sacerdote após a Consagração, pedra do altar e relíquias sagradas, três toalhas de altar (reduzidos a somente uma), tudo “servindo apenas para salientar quão ultrajantemente a fé no dogma da Real Presença é implicitamente repudiada.” (+)

41. Porque a Missa Tradicional, enriquecida e madurecida por séculos de Sagrada Tradição, foi codificada (e não inventada) por um Papa que era um Santo, Pio V; enquanto a Missa Nova foi artificialmente fabricada.

42. Porque os erros da Missa Nova, acentuados na versão vernacular, estão mesmo presentes no texto latino da Missa Nova.

43. Porque a Missa Nova, com a sua ambigüidade e permissividade, expõe-nos à ira de Deus porque facilita o risco de celebrações inválidas. “Consagrarão validamente os sacerdotes num futuro próximo que não receberam a formação tradicional, e que fiam no Novus Ordo com a intenção de ‘fazer o que faz a Igreja’? São-nos lícitas certas dúvidas.

44. Porque a abolição da Missa Tradicional lembra-nos da profecia de Daniel 8,12: “E foi-lhe dado poder contra o sacrifício perpétuo por causa dos pecados do povo” e a observação de Santo Afonso de Ligório que sendo a Missa a melhor e mais bela coisa que existe na Igreja aqui na terra, o diabo sempre se esforçou através de hereges de privar-nos dela.

45. Porque nos lugares onde a Missa tradicional é mantida, a fé a o fervor do povo são maiores, enquanto o contrário verifica-se onde reina a Missa Nova. (Relatório sobre a Missa, Diocese de Campos, ROMA, Buenos Aires §69, 8/81).

46. Porque junto com a Missa Nova há uma nova catequese, uma nova moralidade, novas preces, novas idéias, um novo calendário – em suma, uma Nova Igreja, uma total revolução da antiga. “A reforma litúrgica… não se enganem, eis onde começa a revolução.” (Dom Dwyer, Arcebispo de Birmingham, porta-voz do Sínodo Episcopal).

47. Porque a própria beleza intrínseca da Missa Tradicional atrai almas; enquanto a Missa Nova, na falta de qualquer atrativo próprio, tem que inventar novidades e diversões a fim de apelar ao povo.

48. Porque a Missa Nova incorpora numerosos erros condenados pelo Papa São Pio V no Concílio de Trento (Missa inteiramente em vernáculo, as palavras de Consagração ditas em voz alta, etc. Vide Condenação do Sínodo Jansenista de Pistoia), e erros condenados pelo Papa Pio XII (p.e. altar em forma de mesa. Vide Mediator Dei).

49. Porque a Missa Nova quer transformar a Igreja Católica numa igreja nova e ecumênica que abranja todas as ideologias, todas as religiões – certas e erradas, verdade e erro; objetivo há muito ansiado pelos inimigos da Igreja Católica.

50. Porque a Missa Nova, ao remover as saudações e a bênção final quando o sacerdote celebra sozinho, mostra uma falta de crença na Comunhão dos Santos.

51. Porque o altar e o Tabernáculo agora se encontram separados, assinalando deste modo uma divisão entre Cristo e o Seu sacerdote e Sacrifício no altar, de Cristo na Sua Real Presença no Tabernáculo, duas coisas que, pela própria natureza, devem ficar juntas.” (PIO XII).

52.  Porque a Missa Nova já não constitui um culto vertical do homem a Deus, mas um culto horizontal entre os homens.

53. Porque a Missa Nova, embora pareça conformar-se às provisões do Concílio Vaticano II, na realidade se opõe às suas instruções, dado que o Concílio proclamou o desejo de conservar e promover o rito tradicional.

54. Porque a Missa Latina tradicional do Papa São Pio V nunca foi legalmente revogada e portanto permanece um autêntico rito da Igreja Católica por meio da qual os Católicos podem cumprir a sua obrigação dominical.

55. Porque o Papa São Pio V concedeu um indulto perpétuo, válido “para sempre”, para se celebrar a Missa Tradicional livre e licitamente, sem escrúpulo de consciência, sentença ou censura (Bula Papal ‘Quo Primum’).

56. Porque o próprio Papa Paulo VI, ao promulgar a Missa Nova, declarou que “O rito em si NÃO é uma definição dogmática…” (19/11/69).

57. Porque o Papa Paulo VI, quando lhe perguntou o Cardeal Heenan da Inglaterra se revogava ou proibia a Missa Tridentina, respondeu: “Não é a minha intenção de proibir absolutamente a Missa Tridentina”.

58. Porque “no Libera Nos da Missa Nova, a Santíssima Virgem, os Apóstolos e todos os Santos já não são mencionados; a Ela e a eles assim já não se pede a intercessão, mesmo em tempo de perigo.” (+)

59. Porque em nenhuma das três novas Preces Eucarísticas (da Missa Nova) existe referência alguma… ao estado de sofrimento dos que faleceram, em nenhuma há a possibilidade de um particular Memento”, assim minando a fé na natureza redentora do Sacrifício.” (+)

60. Porque muito embora reconheçamos a autoridade suprema do Santo Padre no seu governo universal da Santa Madre Igreja, sabemos que mesmo esta autoridade não nos pode impor uma prática que é tão CLARAMENTE contra a Fé: uma Missa que é equívoca e favorecedora da heresia por isso desagradável a Deus.

61. Porque, como consta no Concílio Vaticano I, “não se prometeu aos sucessores de Pedro o Espírito Santo, a fim de que pela Sua revelação pudessem fazer uma nova doutrina, mas sim a fim de com o Seu auxílio pudessem inviolavelmente manter e fielmente expor a revelação ou o depósito de fé entregue através do Apóstolos.” (D.S. 3070).

62. Porque a heresia, ou qualquer coisa que favoreça a heresia, não pode constituir matéria de obediência. A obediência fica ao serviço da Fé e não é a Fé que fica ao serviço da obediência! No caso precedente, então, “Deve-se obedecer antes a Deus que aos homens”. (Atos dos Apóstolos, 5, 29).

(+) Carta dos Cardeais A. Ottaviani e A. Bacci ao Papa Paulo VI, datada de 25 de Setembro de 1969, juntando Estudo Crítico do Novus Ordo Missae.

A Missa de Todos os Tempos:

Desaprovada pela maioria dos Bispos…

… mas APROVADA POR ROMA!

Sagrada Congregação do Clero, Roma

11 de Janeiro de 1984 A S. Eminência Cardeal Oddi: “… Peço a Vossa Eminência o favor de mandar para mim e minha família uma carta com a informação que me transmitiu pelo telefone, isto é, que estamos a cumprir a nossa obrigação relativa à Missa dominical ao assistirmos à Santa Missa na capela de St. Michael the Archangel, a qual se encontra sob as ordens do Arcebispo Lefebvre.” Mrs. Barbara Keenan Holbrook, N.Y. 11741 17 de Março de 1984 Exma. Senhora Keenan, Agradeço a carta de V. Exca de 11 de Janeiro. De acordo com o novo Código de Lei canônica, “a obrigação de assistir à Missa cumpre-se sempre que se celebra a Missa conforme a um rito católico, tanto no próprio dia de obrigação ou na véspera.” (Cânone 1248.1) Espero assim ter resolvido as suas dúvidas. Entretanto envio a V. Excas e às pessoas da sua família a minha bênção, desejando-lhes as graças mais prediletas de Deus.

Sagrada Congregação do Divino Culto, Roma

3 de Outubro de 1984

“O Sumo Pontífice concede aos Bispos diocesanos a faculdade de usar um indulto pelo qual os sacerdotes e fiéis… possam celebrar a Missa de acordo com a edição 1962 do Missal Romano.” (A Missa Tradicional Latina!).

“O Papa… concede este indulto como sinal da sua preocupação por todos os seus filhos.“

Arcebispo Augustin Mayer, Pro-Prefeito
Bispo Virgilio Noe, Secretário.

Fonte: FSSPX

AI DAQUELE QUE CAUSA ESCÂNDALO!

O escândalo é algo tão funesto que Nosso Senhor advertiu “ai daqueles que causam escândalo”. Todos nós temos o dever de nos vigiar para não sermos causa de escândalo. Ainda mais quando estamos vivendo com a Igreja um período de grande provação, é com a atenção redobrada que devemos tratar dos assuntos relativos a essa crise.

Não se admite, nem a um simples leigo, que tente minimizar os males provocados pelos modernistas. Mas, quanto mais alta a hierarquia de alguém dentro da Igreja, tanto maior o seu dever de ser prudente, porque será seguido por muitos. A quantidade enorme de bispos, sacerdotes, religiosos, leigos e institutos inteiros que um dia foram “tradicionais” mas que depois caíram nas mãos da roma apóstata deveriam servir de alerta para qualquer um a fim de que não se sinta induzido a descrever a “igreja” conciliar menos traiçoeira do que ele realmente  é.

E apesar de tudo, temos tido nos últimos tempos a decepção com alguns daqueles que se tão corajosamente haviam denunciado as tramas de Menzingen. O estopim foi a defesa de um suposto milagre na missa nova, mas a verdade é que os escândalos vão bem além disso. Há outras concessões à missa nova piores que este “milagre”. E ainda pior do que a imprudência de Dom Williamson, foi a reação daqueles que moveram uma verdadeira jihad contra quem ousou discordar do bispo. Incrível como não aprenderam a lição com tudo o que se passou na Neo-FSSPX. É verdade que a traição de Menzingen nem se compara com os erros de Dom Williamson, mas o caminho tomado por este já demonstrou estar errado ao ponto de, em consciência, não podermos mais permanecer em silêncio.

Com certeza vão me acusar também de “cátaro”, “super-tradi”, “fariseu”, etc. Mas a culpa do escândalo é de quem começou. Este primeiro artigo é somente um convite aos leitores para manterem a leitura dos próximos artigos que já estão sendo preparados. Eu recebi uma enxurrada de e-mails e li todos. Li também os artigos dos blogs que defendem Dom Williamson. Agora, já passou da hora da reação. Antes que alguém se escandalize, só peço isso: que vejam realmente quem são os culpados pelo escândalo e que não fechem os olhos.

Fonte:https://intribulationepatientes.wordpress.com/2016/02/27/ai-daquele-que-causa-escandalo-2/. 

Carta de um padre verdadeiramente católico

Carta do Pe. Altamira à Dom Faure

Carta do Pe. Altamira à Dom Faure
Prezado Dom Faure (cc. Dom Williamson), queridos Padres,

Permitam-me falar francamente com os senhores: parece-me que não estamos mostrando-nos honestos, seja com nós mesmos ou com os fiéis.

Estamos fazendo o que Dom Fellay faz e vamos provocar as mesmas consequências. Na actual situação de crise na Igreja e da “crise da Resistência”não nos resta muito, e o que nos resta está debilitado.

Além do mais, os nossos companheiros que ainda estão na SSPX (padres e irmãos), vendo o jeito que somos nunca irão se juntar a nós. Um deles disse: se fizermos algo (contra Dom Fellay), não vamos ir para a Resistência.

Dom Fellay e seu grupo continuam e continuarão a rir de nós. O fato de sermos como somos é a melhor coisa que poderia ter acontecido para ele [Dom Felay].

Sobre o tema de Dom Williamson:

Alguns (quatro) tentaram defender Dom Williamson e suas palavras sobre a Nova Missa (EUA [CONFERECNIA], Eleison comentários, etc).

Tenho a impressão de que não estamos mostrando-nos honestos: se Dom Fellay tivesse dito essas coisas, nós o teríamos criticado redondamente. Mas foi Dom Williamson quem lhes disse: “Então, não vamos dizer nada, temos de defendê-lo.” Por favor, desculpe-me se eu falar com franqueza, mas o que estamos fazendo é vergonhoso, estamos sendo motivos de chacota.

Dom Faure defende Dom Williamson com insistência (em suas declarações em sua viagem para o México, em e-mails, etc.)

Dom Faure afirma que não há erro nos comentários Eleison, o que é discutível.

É mais grave [a situação] se se levar em consideração as palavras de Dom Williamson nos EUA (se alguém quiser ouvi-la novamente, aqui está o link que eu não aprovo o estilo de zombaria, mas a informação é exata https:.. / /www.youtube.com/watch?v=vzI4WKwDlPk) Eu vou apenas observar que, a partir de um ponto de vista moral, o que Dom Williamson disse a esta senhora é inaceitável.

Ainda mais grave se levar igualmente em consideração as outras informações relativas Dom Williamson (o negócio “nazista”, a reintegração no apostolado do Padre X, suas palavras a vários sacerdotes da Fraternidade São Pio X, etc.)

Outro argumento de Dom Faure para tentar defender os milagres de Dom Williamson na Missa Nova é o fato de que Deus pode trabalhar fora da Igreja Católica, e que Deus tem feito milagres entre certos sacrilégios.

“Mas isso é um sofisma, afinal, se Deus permite um milagre [por exemplo] numa falsa religião, ele [o milgare] obviamente não serve como para garantir aquilo que é falso ou mal, mas vai contra isso tudo.

O mesmo vale para um milagre no caso de um sacrilégio com Hóstias, é sempre contra o sacrilégio [a que o milagre serve], nunca em seu favor.

No entanto, os “milagres” apresentados por Dom Williamson favorecem claramente a Nova Missa, incluindo os seus “frutos”, como o “grande” santuário nacional na Polónia … a serviço da falsa religião do Concílio.

Caros colegas: Eu acredito que é hora de parar de tentar procurar argumentos para defender o que é indefensável. Caso contrário, poderemos incorrer em uma maldição divina. “Os Comentários Eleison e as declarações nos EUA são apenas ambiguos”. Não é isso engraçado? É exatamente como faz Dom Fellay.

Dom Tomas disse mais ou menos a mesma coisa para defender Dom Williamson.

Pe Cardozo já escreveu dois artigos contra este assunto dos chamados milagres da Missa Nova.

E isso sem nem mesmo chegar ao assunto do risco de invalidez do episcopado moderno e do sacerdócio. Sobre este assunto, é evidente, Dom Williamson concorda com a tese de que são válidos.

E tudo isso sem esquecer os outros problemas que temos (leiam a carta: ” As mesmas causas produzem os mesmos efeitos »)

Eu imagino que os senhores já viram o aberrante vídeo de Francisco sobre sua intenção em 2016 para com as diferentes religiões:

https://www.youtube.com/user/vaticanfr

Confrontado com os escândalos e heresias de Francisco:

1) Entregar-se a Falsa Roma – D. Fellay: Eu estou indo para Roma. D. Williamson: Eu estou indo para Roma. D. Faure: Eu estou indo para Roma.

2) Acordo – D. Fellay: Eu quero um acordo. D. Williamson: A regularização canônica ou um estatuto jurídico seria desejável, é claro. D. Faure: …?

3) Francisco – Nós criticamos D. Fellay porque, publicamente, ele não diz nada, ou quase nada sobre Francisco. Dom Williamson: a mesma coisa. Dom Faure: a mesma coisa.

4) Nós negamos a possibilidade teológica e factual do sedevacantismo. E isso contra a boa teologia que fala da possibilidade. E nós evocamos a possibilidade de fazer sermões contra sedevacantismo, o que é absurdo: você não pode fazer sermões contra fatos que são possíveis.

5) Pe. Altamira é um sedevacantista. Isso não é verdade: eu rezo por Francisco “sub conditione”. Mas eu não excluo nem ponho de lado os colegas que se recusam a fazê-lo, seja na França ou na América de língua espanhola, e menos ainda depois do referido vídeo.

Caros colegas, permita-me compartilhar com vocês minha opinião com toda a simplicidade: precisamos de mudar de rumo. Estamos agindo como Dom Fellay e o seu grupo. Ele irá destruir a FSSPX, e nós estamos a fazer o mesmo com a Resistência, mesmo antes dela ter nascido (e o mesmo vale para o USML).

“Os interesses do grupo são mais importantes do que a verdade, os sacerdotes da Resistência que recusam são colocados de lado, isolados, marginalizados, se sentem sozinhos.”

Se continuarmos a agir assim, o risco é grande de que Deus vai nos abandonar e retirar as suas benções. Queira Deus que alguns dos senhores decidam agir em face dessa situação para resolvê-la. Eu vos saúdo fraternalmente em Jesus e Maria. (domingo 10 de janeiro)

Pe. Altamira

fonte: abplefebvreforum.prophpbb.com/topic138.html

NOVOS LOBOS, VELHOS CORDEIROS

CARTA ABERTA AOS CATÓLICOS

CONTRADIÇÕES E SEMELHANÇAS: O NEFASTO TRABALHO DE DOM RICHARD WILLIAMSON